K ist for Karl - Ausbeutung

Was zur Hölle ist Soziale Reproduktion?

Interview mit Silvia Federici über ihr Buch "Caliban und die Hexe - Frauen, der Körper und die ursprüngliche Akkumulation"

Input von Beverly Silver im Rahmen der Konferenz "Transformation im Kapitalismus und darüber hinaus" der Rosa Luxemburg Stiftung am 13. Oktober 2011 in Berlin.

Slavoj Žižek demontiert die Praxis des ethischen Konsumierens.

Videovorlesung zum "Kapital" von Karl Marx: David Harvey spricht über die dringende Notwendigkeit von Klassenkämpfen.

06.11.2011, Berlin - Dritter Diskussionsabend in der Veranstaltungsreihe "Was tun mit Kommunismus?". Auf dem Podium: Christian Frings, Bernd Gehrke, Detlef Hartmann, Lucy Redler, Michael Wilk. Veranstalterin: Selbsthilgegruppe Ei des Kommunismus (SEK)

Vortrag von Slavoj Žižek am 2. Juli 2009 auf der Marxismus Konferenz in Bloomsbury

08.11.2009 - "Über Marx hinaus". Die Herausgeber und Autoren Karl-Heinz Roth und Max Henninger stellen im Berliner Mehringhof das gleichnamige Buch vor. Es ist eine Sammlung mehr oder weniger heterodoxer marxistischer Positionen, die Leerstellen und Fehler im Marx'schen Torso aufnehmen und daran anknüpfend neue Positionen entwickeln.

Karl Reitter und Stefan Kraft argumentieren in ihrem Vorwort, dass jede strikte Trennung zwischen dem jungen wilden und alten reifen Marx fehlgehen muss. Dennoch haben sie sich dafür entschieden eine Auswahl der Marxschen Frühschriften herauszugeben. Karl Reitter erklärt in diesem ersten Interviewteil die Entstehungsbedingungen der Marxschen Frühschriften, und gibt gleichsam einen Abriss, wie sich diese eingrenzen lassen ohne eine strikte Trennung zwischen dem jungen Wilden und dem alten Kritikaster künstlich aufzubauschen.

Der Klappentext des von Karl Reitter und Stefan Kraft besorgten Bandes besagt, dass Karl Marx „eine radikale Auseinandersetzung mit der Lohnarbeit“ geführt hätte, genauso wie er „Kritiker des Staates“ gewesen sein soll. Karl Reitter legt nun in diesem zweiten Videoschnippsel dar, wie sich im Marxschen Frühwerk die Kritik an der Lohnarbeit, am Staat, sowie an der Politik äußert.

Ein weiteres Anliegen des Vorwortes ist es Marx gegen seine AnhängerInnen im orthodoxen Gewande in Schutz zu nehmen. Es verwehrt sich vehement dagegen Marx als den Entdecker einer wie auch immer gearteten Metaphilosophie namens dialektischer Materialismus anzusehen. Karl Reitter spricht in Teil 4 über den Popanz „dialektischer Materialismus“, und zeigt wie dieser dem vielschichtigen Marxschen Frühwerk in keinster Weise gerecht werden kann.

Karl Reitter hat in der Nummer 17 der Grundrisse eine - von ihm selbst so titulierte- „Alternative zur wertkritischen Interpretation“ des Kapitals vorgelegt. Karl Reitter führt nun seine eigene Kapitalinterpretation in Grundzügen aus.

Karl Reitter arbeitet gerade an einem neuen Buch zum Marxschen Werk. Darin soll insbesondere auch das Verhältnis von Spinoza und Marx genauer beleuchtet werden. In diesem letzten Teil des Videointerviews gibt Karl Reitter eine kleine Vorausschau auf die Themen, Frage- wie. Problemstellungen seines neuen Buchprojektes.

Eine bekannte These zum Verhältnis des jungen zum alten Marx, stammt von Louis Althusser. Dieser geht von einem „epistemologischen Bruch“ im Werk Marxens aus, will meinen, er dividiert das Marxsche Werk (schematisch) in hegelianisch-philosophische Frühschriften und ein späteres im Grunde wissenschaftliches Werk, welches in den Bänden des „Kapital“ dann seine Vollendung gefunden haben soll. Den Bruch selbst setzt Althusser mit der „deutschen Ideologie“, geschrieben 1845, an. In ihrem Vorwort sprechen sich die Herausgeber nun dezidiert gegen eine solche Filettierung des Marxschen Werkes aus. Karl Reitter erläutert nun, warum die These Althussers als unzutreffend zu gelten hat, indem er die Kontinuitätsmomente im Marxschen Werk, welche Früh- und Spätwerk klar miteinander verbinden, darlegt.

Der identitäre Charakter einer Gewerkschaft steht im Widerspruch zu Holloways Ansatz nach dem anti-identitäre Kämpfe notwendig sind, um die Gesellschaft zu verändern. "Alle Kämpfe müssen irgendwie über sich hinausgehen."

"Den linken Regierungen, seien sie revolutionär oder seien sie reformistisch, ist es nie gelungen, die Gesellschaft radikal zu verändern." Holloway sieht daher die Notwendigkeit, neu und anders über Revolution nachzudenken.

Klassenkampf ist kein Kampf zwischen Arbeit und Kapital, weil Arbeit Teil des Kapitals ist. Um die Gesellschaft grundlegend zu verändern und den Kapitalismus los zu werden, muss die Arbeiterklasse dagegen kämpfen, dass es Klassen gibt und gegen die Arbeit, so wie sie gegenwärtig organisiert ist, kurz: die Arbeiterklasse muss die Arbeit und die Klasse loswerden.

Holloway vergleicht vergangene internationale Kämpfe mit den heutigen am Beispiel vom Putsch in Chile und den Zapatisten in Mexiko. Der traditionelle Internationalismus wird gerade durch einen neuen Globalismus ersetzt: es gibt nicht mehr einen Kampf an einem Ort und die Menschen in anderen Ländern sind mit diesem Kampf solidarisch, sondern es geht darum, dass überall Kämpfe stattfinden.

Dem Vorwort des jetzigen Werkes, des Weltkapitals, ist zu entnehmen, dass ein Anschlussband unter dem Arbeitstitel ,,Die politische Ökonomie der letzten Weltmacht" geplant ist. Darin wird sich Robert Kurz auch mit den Hoffnungen und Wehklagen bürgerlicher TheoretikerInnen beschäftigen, die ein ,,pazifisches Jahrhundert" dräuen sehen, also den Aufstieg Chinas und Indien zu veritablen Weltmächten, wenn nicht im Falle Chinas sogar zum neuen Hegemon. Ist dies ein realistisches Szenario? Oder müssen diese Länder nicht doch notwendigerweise der Krisenwalze des globalisierten Kapitalismus verfallen? Kurz antwortet auf diese Frage mit einem Vorausblick auf sein neues Buchprojekt.

Interview mit Robert Kurz - Der Krisenprozess der Globalisierung provoziert allerlei krude Reaktionsmuster, die sich größtenteils entweder der Nationalstaatsnostalgie und ihrer wohlig warmen fordistischen Prosperität hingeben, oder, meist sogar komplementär zu Ersteren, gegen die ,,Heuschrecken", oftmals mit antisemitischem Subtext, wettern.

Im Weltkapital wird der Begriff der Globalisierung strikt von jenem des Weltsystems ab gegrenzt. Globalisierung erscheint in Kurz' neuem Werk als durch die mikro-elekronische Revolution induzierter umfassender Krisenprozess, genaueres dazu in diesem zweiten Interviewteil.

Robert Kurz legt in seinem neuem Buch dar, dass der Kapitalismus an und für sich schon als Weltsystem angelegt ist. Wie dies genau zu verstehen ist, und wie sich dieses Faktum mit der Staatlichkeit als anderem Pol kapitalistischer Vergesellschaftung verträgt, erläutert der Autor in diesem Videoschnipsel.

"Das Problem mit dem Begriff der Zivilgesellschaft ist, dass es den antagonistischen Charakter der Gesellschaft unterdrückt". Die Zivilgesellschaft ist nur ein Euphemismus für die Gesamtheit der verschiedenen Widerstandskämpfer_innen.

Ein theoretisches Essential der Wertkritik ist die sogenannte geschlechtliche Abspaltung, welche für den Kapitalismus mitkonstitutiv ist. Kurz erläutert was damit gemeint ist, und wie sich diese Abspaltung im Krisenprozess der Globalisierung doppelt prekär auf Frauen auswirkt.

Interview mit John Holloway, Berlin April 2004 - Der Ausgangspunkt von Holloways Philosophie ist das Nein. Angesichts der Gesellschaft, in der wir leben, müssen wir zunächst Nein sagen. Die Konsequenz daraus ist, dass wir, so Holloway, "zur Frage der Revolution zurück kommen müssen", "aber nicht in derselben Weise wie früher": Die Idee, erst den Staat zu übernehmen um dann die Gesellschaft verändern zu können, hat sich als falsch erwiesen.